乾卦风水飞龙在天 乾卦中的飞龙在天

本爻辞的意思是：龙飞翔在天空，利于出现大人。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。

   这一爻相当于楚汉相争，刘邦击败项羽，成功登帝之时。

   楚汉相争是指西楚霸王项羽和汉王刘邦之间所进行的一场长达五年之久的争夺天下的战争。项羽和刘邦都是秦末农民起义军的领袖，是推翻秦朝残暴统治的主要力量。在推翻秦朝以前，项羽和刘邦曾在彭城兵分两路，并有约定：谁先进入咸阳，谁就为关中王。由于刘邦纪律严明，又采取了收买秦将诱其投降的策略，所以很快瓦解了秦军，没有遇到大的抵抗，就攻下了咸阳。这时，项羽也打破函谷关，驻军鸿门。并准备第二天攻破刘邦军。这时，项羽的谋士范增也发现刘邦原来在山东时，“贪于财货，好美姬”，而入关以后，却“财物无所取，妇女无所幸”，说明他正在收揽人心，志气很大，也劝项羽要立即进攻刘邦，不能给他以喘息、发展的机会。于是设“鸿门宴”。刘邦机智逃脱。“鸿门宴”后，项羽凭借武力，自立为西楚霸王，封刘邦为汉王，又封秦将章邯等三人在关中为王，用以堵塞刘邦东进的道路。项羽一共封了18个王。刘邦用张良计，烧毁所过栈道，借防备诸侯兵的袭击为名，向项羽表示再无东回的意思。刘邦明修栈道，暗渡陈仓，以迅雷不及掩耳之势，消灭了关中三王，在一个月内占领了全部关中地区。刘邦利用项羽率兵北上攻打齐王田荣的时机，率领不满项羽的五诸侯兵马共56万人，挥兵东进，攻战彭城。项羽急领精兵三万回师，刘邦惨败，退守荥阳。刘邦的妻子吕雉和父亲都做了项羽的俘虏。双方在荥阳形成对峙局面，刘邦便采用陈平的离间计，挑拨项羽与谋士范增的关系。范增果然受到冷落，非常生气，要求退休，走到半路上病死了。同时，刘邦又派韩信北渡黄河，背水一战，大败赵军。次年，韩信领兵袭击齐军，占领临淄，形成对项羽的大迂回的包围形势。这时彭越又在项羽的后方开展游击战。项羽为了保护楚军右翼的安全，决定亲自领兵出征。他在临出发前，吩咐大将曹咎坚守成皋。但曹咎有勇无谋，轻率出击，结果大败，曹咎和司马欣自杀。成皋之战，是楚汉战争中一次关键性的战役。刘邦采纳张良和陈平提出的乘势追歼，不养虎以留后患的建议，大举进攻楚军，并约好韩信、彭越、英布等出击配合，形成30万汉军对楚军大包围的态势。12月，刘邦统率的汉军把项羽围困在垓下。在"四面楚歌"的绝境中，以项羽的失败而结束了。

    刘邦登基后，刘邦一面平定诸侯王的叛乱，巩固统一局面，一面建章立制并采用休养生息之宽松政策治理天下，迅速恢复生产发展经济。可以说刘邦使四分五裂的真正的统一起来，而且还逐渐把分崩离析的民心凝集起来。他对汉族的统一、强大，汉文化的保护发扬有决定性的贡献。他死后，谥号是“高皇帝”，庙号太祖。

  刘邦经过长期的隐忍，从泗水亭的"潜龙"，得到箫何，张良，阵平，韩信等一众辅佐，经过一番拼搏，终于迎来了施展抱负的时机，创出辉煌的成就。

   刘邦说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。

   此爻为"九五之尊"，事业达到极盛，贤明又能泽惠天下，人心所向，受到万民拥护。

   孔子说"同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。各从其类也"。

晓锦源木片行家乾卦本意：自强不息，奋斗不止；感情问题，既然有问题，就需要拿出自强不息的精神去面对。最后的结果当然是，飞龙在天，九五至尊。这就是解决了问题的小九天。

从孔门三乐里也可以得到类似提示：第一句：学而时习之，不亦悦乎。

最常见的错误就是简单的将“习”解释成“复习”。有学习经验的人多半有体会，单单复习，是不会有什么值得一提的快乐的。习的本字，是描述小鸟学飞时扑动翅膀的样子——其关键是练习与实践。以小鸟为例，光学习飞行的理论和方法，是没有真实的受用的；只有将飞行的理论付诸实践，不断练习，达到纯熟，才会最终体会到飞行的自在与快乐。

第二句：有朋自远方来，不亦乐乎。

这句话本来极好理解，但凡真心交友的人，都会对这句话有切实的体会。一个朋友过来，无论远近，都是开心的事情，更何况是远道而来。某些生冷的学究派人物，因为对友情没有体会，所以做出了很多无聊的解释。“孺童解《论语》”，将“有”解释为“友”的通假；将“朋”说成为并行，引申为“一起”；将“方”解释为“船”。并由此解释整句为“有好多朋友一起从远方乘船而来……”简直是胡说八道之极。难道一两个朋友来就不开心了？或者好多朋友过来，但不是乘船而是从陆路而来就不高兴了？

第三句：人不知而不愠，不亦君子乎？

别人不知道自己但不会因此不开心，这不也可以称得上君子了吗？当然，“不知”可以多解，不知我这个人、不知我的心、不知我的道。

在周易中有六十四卦，是由周文王将八卦推演而来，也是比较古老的占卦方法之一，其中，乾卦是六十四卦中的第一卦，六个爻都是阳。

那么，在风水学中，乾卦的爻辞是什么意思呢？一起随我来看看吧！

六十四卦第一卦

晴空的飞龙“乾”就是天的意思。这个卦的六个爻，都是阳，没有阴爻的存在。

乾卦亦是刚健旺盛之运动，如飞龙在天空飞舞。这个卦表示运气强，但升的太高到了极点，也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”，就是教人得此卦时，虽然很好，但要谦虚，以免遭损失，从天上掉了下来。

判断吉凶

（1）运气：万事如意，名利双收。但防得意忘形，过分骄傲，则容易失败。

（2）愿望：可成，但要虚心处事。

（3）婚姻：可成，但防虚荣心作怪，理想过高，易生裂痕。

普宁风水飞龙在天

（4）恋爱：可成，但防双方太自私，招致破裂。

（5）旅行：吉利。

（6）交涉：要努力才能成功。

（7）财运：佳。但防小人倒帐。

（8）寻人：该人在某处活跃着。

（9）失物：能找到。但需要长时间，往西北方某高处。

（10）考试：成绩好。切忌讳骄傲，大意失荆州。

（11）开业：吉利。

（12）求职：有贵人提拔，将来定有成就。

（13）改行、迁移：维持现状较佳。

（14）子女运：肚子中的胎儿是男。

（15）天气：晴。

变爻判断

初爻：“潜龙勿用”，时机未到，要等等。

二爻：“见龙在田”，有朋友相助。

三爻：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”要小心警惕，谨慎从事。

四爻：“或跃在渊，无咎。”不久将活跃起来，但现在仍要小心。

五爻：“飞龙在天”，可尽量发展。

六爻：“亢龙有悔”，运气到了极点，提防没落衰败。

仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）

元朗髻山，有邓氏名墓，名为“仙人大座形”，就是邓氏远祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃“金龟出洞”形，穴结低处．

试申言之，髻山巨门土星，“仙人大座”形邓氏墓之胍，似正实偏，且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线，亦即硬胍是也．虽然，穴上化气，结“灵芽穴”，尚有可取，但登穴视之，明堂矌荡，生气散于飘风，非正穴也．

正胍由髻山巨门土星中抽，其势软，由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右，连开？字分金，所谓“无？字不成龙，无分金不出胍”，起伏跌顿，到头为武曲金星，下结水泡之穴，穴在低处，但左右无龙虎砂，又无近案，穴情隐拙，非俗眼所能识．然真龙无假穴之理，且穴前既吐余?，穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山拱?于前，远朝秀列，四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修，钟起鹏针，乃梁氏祖墓．

观此二穴，孰为正结，孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑，尚有疑穴费心思，大抵真龙临落穴，先为虚穴贴身随．”殆即此也．

45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证

古人云：“寻龙容易点穴难”，其实应该说：“寻龙非，易点穴更难．”才是确切之论．

唐代张白云尝言：“学术十年，不识龙胍，行地十年，不识曜诀，安坟十年，不定穴法，积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏，犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习，又十年而尽术，不亦难乎？今人剽窃遗文，涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎？欺天乎？不然，白云先生岂复为谦辞哉！

唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰，约二十里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”，上曰：“何也？”对曰：“安龙头，枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人，问曰：“何人葬？”樵者曰：“山之南，崔巽死而葬焉．”上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”曰：“父遗言，葬此．”上曰：“何言？”对曰：“安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”

刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差，猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非？”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也？”约曰：“臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼帚，故谓之消铄，当在三年之间．今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是帚也．九原可作，所愿学焉．”观此，白云先生之说，信有徵矣．

试举新界上水打鼓岭平阳村后山，有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓，但孰为正穴？应该细心体认．

未到平阳村，遥望山势，但见星峰特起，望势寻龙者，已知有大地融结矣．及抵山脚，则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节，穴星是蜈蚣形，其势卸下，有稍缓处，化阳成微靥，但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮，再下，隆起小阜，喝作蜈蚣吐珠形，维肖维妙．

然而，无贴身龙虎砂，惟是后龙开大帐处，右边抽出一枝，如玉带横过穴前，遮郤客山不露脚，只见罗城周密，堂局宽畅，阳和翕张，玉带砂卷案，小溪乃右水倒左，与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列，其中卓立一峰，正对穴场，雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势，须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．

本人经过缜密审视后，作出四个辩证：

“一”穴星为紫气木，突起节泡处，乃结穴在稍缓稍平处．

“二”堂局宽畅，玉带砂作案而弯抱甚长，应以朝山证穴，卓立之前峰，?立而谛视之，最有情而专注之处，则为正穴矣．

“三”穴星之大势稍为推左，则左为生气，右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．

“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．

上述四项辩证，可以获得如下结论：

甲穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓，碑立坐寅向申，位置适中，